Inclusive para nosotros los agnósticos los grandes textos cristianos son ejercicios de reflexión de suma importancia, no solo desde la doctrina sino como elucidaciones muy lucidas sobre la relación de Dios con el hombre desde la perspectiva teológica o como decía el gran pensador Musulmán Alfarari, no es otra cosa que la relación del uno con el todo. Siempre he leído con juicio a este pensador, quien fue papa, filosofo, con más de 135 libros e interprete excelso de Mozart. La publicación de su obra completa constituye un icono no solo para la teología cristiana sino para la filosofía. Fue tomado este artículo de "Nueva revista" CESAR H BUSTAMANTE
La editorial española Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) ha emprendido la gran tarea de publicar, en idioma castellano, la “Obra completa de Joseph Ratzinger”1, compuesta de 16 volúmenes que, al mismo tiempo, está siendo publicada en alemán, italiano, inglés y francés.
Según V. Pfnür, editor de la bibliografía de J. Ratzinger, su obra consta de 135 libros y 1.375 artículos, pero que, a pesar de su valor e importancia, se encuentran dispersos en diferentes lugares, idiomas, formatos, incluso algunos grabados y no editados. Por esa razón, en el año 2008, el entonces obispo de Ratisbona y actual Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Ludwig Müller, junto a un grupo de discípulos del profesor Ratzinger, emprendió la labor de recopilar, sistematizar, transcribir y publicar en alemán la obra completa del Papa Benedicto XVI. En alemán hay ya publicados nueve volúmenes, y en castellano cuatro. Obviamente se comprende que la colección de escritos corresponde únicamente a los que publicó como persona particular, sea profesor, sacerdote, obispo o papa, y no a toda la abundante literatura que editó como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y mucho menos todo el magisterio como Papa. La editorial BAC afirma que esta publicación nace del deseo de continuar una tradición muy antigua de publicar las obras completas de los grandes autores cristianos, en particular la de los grandes autores de este último siglo. Sin embargo, este es recién el primero de los grandes autores del siglo XX que será publicado completo, sistematizado y traducido. Esto aumenta el valor de esta obra. Dos motivos justifican claramente esta empresa. En primer lugar, la necesidad de recopilar todas las publicaciones realizadas durante más de medio siglo y en los más diversos contextos. No hay que olvidar que Joseph Ratzinger, antes de ser Papa, comenzó como profesor, estuvo en cuatro universidades (Bonn, Münster, Tubingen y Ratisbona), luego fue obispo de Munich y Freising, y, finalmente, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo cual lo hace a él muy versátil, y a su obra muy variada y no fácil de recopilar y sistematizar. Además esta edición pone en nuestro idioma la obra completa, a veces traducida por primera vez, y otras veces, traducida nuevamente con mucho mayor precisión. En segundo lugar, esta edición sistematiza la obra completa de acuerdo a los temas. Esto se puede percibir en el orden de los volúmenes: I. Pueblo y casa de Dios en la doctrina de san Agustín sobre la Iglesia. Tesis y otros estudios sobre san Agustín. II. Comprensión de la revelación y teología de la historia de san Buenaventura. Texto íntegro de la Habilitación y otros estudios sobre san Buena ventura. III. El Dios de la fe y el Dios de los filósofos. La relación circular entre ides y ratio. IV. Introducción al cristianismo. Fe – Bau tismo – Seguimiento. V. Origen y destino del hombre. Creación – Antropología – Mariología. VI. Jesús de Nazareth. Cristología espiritual. VII/1 y 2. Sobre la enseñanza del con cilio Vaticano II. Formulación, transmisión interpretación. VIII/1 y 2. Iglesia. Signo entre los pueblos. Escritos de eclesiología y de ecumenismo. IX. Revelación – Escritura – Tradición. Hermenéutica y principios de la enseñanza de la teología. X. Resurrección y vida eterna. Contribuciones sobre escatología. XI. Teología de la liturgia. XII. Predicadores de la palabra y servidores de vuestra alegría. Teología y espiritualidad del Orden. XIII. En diálogo con nuestro tiempo. Entrevistas – Opiniones – Objeciones, XIV. Homilías para el Año litúrgico. Meditaciones – Oraciones – Reflexiones. XV. Mi vida. Textos autobiográficos. XVI. Bibliografía e índices. Para comprender ahora la obra de J. Ratzinger se pueden recordar cuatro principios que ha señalado el director de la BAC, Padre Carlos Granados. En primer lugar, la obra trata de poner a Dios en el centro. De hecho, el mismo Papa Benedicto XVI pidió que el primer volumen que saliera a la luz fuera no el Nº 1, sino el Nº 11, Teología de la liturgia, para que se manifestara con este gesto que todo comienza con la liturgia, porque todo parte de Dios. Dios es siempre el centro. Sin este centro, afirma, todo pierde su orientación. En el trato que le demos a la liturgia se decide el destino de la Iglesia y, finalmente, del mundo. Eso es coincidente con su labor pastoral que tuvo siempre como centro absoluto la primacía de Dios. En segundo lugar, para Ratzinger la teología deber ser siempre un alimento para los sencillos. De allí la sencillez con que escribe, que hace a su obra aún más profunda. Basta leer a cualquiera de los grandes teólogos del siglo XX y contemporáneos de Ratzinger, para darse cuenta –por contraste- de la claridad meridiana de nuestro autor, que no disminuye en nada su profundidad, e incluso, por el contrario, la pone más de manifiesto.
Para Ratzinger la fe debe ser patrimonio de los pobres y no el fruto de un trabajo de laboratorio. En tercer lugar, nuestro autor está en la línea de los Padres de la Iglesia, por ejemplo san Agustín, cuando comprendían la predicación como teología, y la teología como predicación. Uno puede encontrar elementos de la más alta teología, precisamente, en los Sermones de san Agustín. De hecho para Ratzinger la predicación ha sido una preocupación constante. No es casualidad que el primer Sínodo que él convocó ya como Sumo Pontífice haya sido sobre “la palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”. La predicación es una forma de hacer teología. La teología es par te de la tarea episcopal. Afirma que nadie va a la Iglesia para oír opiniones personales en la liturgia, sino para ir al encuentro de lo que se nos ha dado a todos por anticipado en Jesús a través de sus discípulos. La predicación es trans misión de una palabra que nos precede. Esto queda así como tarea urgente hoy, y los predicadores han de tomarlo muy en serio. Cuánto bien se puede hacer (o no hacer) cuando una prédica está sostenida por un concepto teológico adecuado (o no posee teología alguna). P Finalmente notamos con claridad en sus textos que el centro de la teología es claramente la Biblia. Como nos recuerda Dei Verbum 24, la Biblia es el alma de la teología. Se trata de dejar a la Palabra hablar por sí misma. Y eso se res pira en la obra de nuestro papa emérito. En síntesis, esta publicación es un regalo para la Iglesia de habla castellana, que honra a la editorial que ha emprendido esta tarea; y a pesar de su envergadura, es una colección que bien puede estar en la biblioteca no solo de los católicos, sino de toda persona que ama al ser humano y quiere servir lo con la verdad y la esperanza.
RODRIGO POLANCO, Pbro
