Este artículo publicado en antroposmoderno me parece de suma importancia, por lo que decidí publicarlo en este blog
Álvaro García Linera Publicado el: 01/09/2021
Vivimos la articulación imprevista de cuatro crisis que se
retroalimentan mutuamente: una crisis médica, una crisis económica, una crisis
ambiental, y una crisis política. Una coyuntura de enorme perplejidad y
angustia. Pareciera que la sociedad y el mundo hubieran perdido el rumbo, una
dirección hacia dónde ir, su destino. Nadie sabe lo que va a pasar en el corto
y mediano plazo, ni puede garantizar si habrá un nuevo rebrote o si surgirá un
nuevo virus, si la crisis económica se intensificará, si saldremos de ella, si
tendremos trabajo o ahorros. Esto da lugar a una parálisis del horizonte
predictivo, no solamente en los filósofos, que es algo normal, sino en la gente
común, en los ciudadanos y ciudadanas, en las personas que van al mercado, en
los trabajadores, obreros, campesinos, en los pequeños comerciantes. El
horizonte predictivo es la capacidad imaginada de proponernos cosas a mediano
plazo, cosas que muchas veces no suceden, pero guían nuestra acción y nuestro
comportamiento. El horizonte predictivo se ha roto, se ha desintegrado. Nadie
sabe lo que va a suceder.
La suspensión del tiempo arrastra un conjunto de síntomas y
consecuencias. La primera de ellas es lo que podríamos denominar “un ocaso de
época”. El mundo está asistiendo al prolongado, conflictivo y agónico cierre de
la globalización neoliberal. Estamos en un proceso emergente de
desglobalización económica que se ha ido acentuando, pero que comenzó hace
cinco o diez años atrás con idas y vueltas. La primera oleada de globalización
se dio en el siglo XIX, hasta principios del XX, y la segunda a finales del
siglo XX, entre 1980 y el 2010. Esta segunda oleada de globalización ha entrado
en un proceso de una deshilachamiento parcial, en un proceso de
desglobalización económica parcial. Hay cuatro datos que permiten afirmar esta
hipótesis:
Primero, el comercio mundial tenía una tasa de crecimiento,
entre 1990 y 2012, de dos a tres veces por encima de la tasa del crecimiento
del PIB global. Desde el 2013 hasta el 2020 es menor o, en el mejor de los
casos, igual a la tasa del crecimiento del PIB. El comercio, que es la bandera
de los mercados globalizados, se ha reducido, según informes de la Organización
para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, OCDE.
El segundo dato es que los flujos transfronterizos de
capital, que entre 1989 y 2007 habían crecido del 5% al 20% respecto al PIB
mundial, pasaron a tener una tasa menor al 5% entre 2009 y la actualidad.
El tercer dato es la salida de Inglaterra de la Unión
Europea, el Brexit, que ha establecido un límite a la expansión, al menos por
el lado de Occidente, de esta articulación de mercado, economía y política
europea. Por su parte, Estados Unidos inicia con el gobierno de Trump un
proceso gradual de repatriación de capitales bajo el lema “América Primero”. En
su gobierno, Trump desplegó una guerra comercial contra China, pero también
contra Canadá y luego contra Europa. Destapó viejos fantasmas de seguridad
nacional para intentar impedir que China tome el liderazgo mundial y controle
la red 5G. Además, el COVID-19 ha acelerado los procesos de reagrupación de las
cadenas de valor esenciales, para que no se repitan procesos que se dieron en
Europa cuando, entre países supuestamente pertenecientes a la misma unión
comercial, se peleaban en la frontera por los respiradores e insumos médicos.
Este control les permite no depender de insumos de China, Singapur, México o
Argentina, o del país que fuera. Entonces, tenemos un escenario paradójico con
China y Alemania aliadas por el libre comercio y Estados Unidos e Inglaterra
aliados en una mirada proteccionista de la economía y del mundo. En los años
80, estos dos últimos países encabezaron la oleada globalizadora con Ronald
Reagan y Margaret Thatcher, y ahora son sus líderes los que encabezan una
mirada proteccionista y los comunistas, a la cabeza de China, los que convocan
a todo el mundo a abrir fronteras y a no impedir que la globalización se
detenga.
Un último dato de esta desglobalización parcial que estamos
viviendo es el documento que acaba de publicar el Fondo Monetario
Internacional. Hay un monitor fiscal y un reporte de la economía mundial que
presenta un conjunto de recomendaciones sorprendentes, paradójicas, e incluso
chistosas viniendo del FMI: “hay que prorrogar los vencimientos de la deuda
pública”. Es decir, están proponiendo que los países no paguen su deuda
pública, que prorroguen y que establezcan mecanismos de repagos para los
siguientes años. No se olviden que el FMI junto con Merkel y el Deutsche Bank
fueron los que se impusieron sobre Italia, luego sobre Irlanda y finalmente
sobre Grecia, para obligar a que asuman sus compromisos de endeudamiento. El
informe sugiere “incrementar los impuestos progresivos a los más acaudalados”,
no es el programa de un partido de izquierda radical, es la recomendación del
Fondo Monetario. También, propone impuestos “a las propiedades más costosas, a
las ganancias de capital, y a los patrimonios”, siendo incluso más radical que
algunas propuestas que se habían manejado en los grupos de izquierda del
continente. Sigue con “modificar la tributación de las empresas para asegurarse
de que paguen impuestos”. Es decir, pide ser más audaces y modificar el sistema
tributario porque hay muchos ricos que han evadido los impuestos. Cierra con
una sugerencia para la tributación internacional a la economía digital, apoyo
prolongado a los ingresos de los trabajadores desplazados e incremento de la
inversión pública. Se trata de un programa de reformas que hace un año era
impensable, era una herejía que viniera de estos organismos internacionales que
funcionan como el cerebro del capitalismo mundial.
Esto está marcando una modificación del espíritu de la época.
Algo está cambiando. Se acabó el recetario de austeridad fiscal, la amenaza de
que espantar a los ricos imponiéndoles impuestos nos hará perder riqueza y
empleos. Hay una modificación de los parámetros epistemológicos con los que
este sector del capital mundial estaba mirando lo que se viene en términos de
esta articulación de la crisis ambiental, médica, económica y social.
Evidentemente, hay un miedo a las clases peligrosas y a los estallidos sociales
que está llevando a un cambio de 180º de las posiciones de políticas económicas
que impulsan estos ideólogos del capitalismo mundial, y que habían comandado
todo el neoliberalismo desde los años 80 hasta el 2020, en términos de
reducción del Estado, de la inversión pública, de los impuestos a la gente rica
y de apoyos sociales a los trabajadores. No sabemos si será temporal, pero se
trata de un giro sustancial.
El desgaste de la hegemonía neoliberal conservadora
Un segundo efecto de este tiempo suspendido es lo que podemos
calificar como un estupor y cansancio de la hegemonía neoliberal conservadora
implementada en los últimos 40 años. No es que se acabó, puede durar un buen
tiempo más, pero ha perdido su capacidad de regeneración, de impulso irradiador
y de articulación de esperanzas. El neoliberalismo se mantiene por la inercia,
por la fuerza de la herencia pasada. Esto lo visualizamos en la crisis de los
instrumentos que habían sido fetichizados para organizar el futuro.
El neoliberalismo utilizó tres instrumentos para crear un
relato, un imaginario, falso en los hechos, pero creído por mucha gente sobre
quiénes organizaban el futuro: el mercado, la globalización y la ciencia. El
mercado globalizado ha mostrado que no es un sujeto cohesionador. Frente a la
crisis del virus y a la expansión de los contagios, ningún mercado hizo nada.
Al contrario, los mercados escondieron la cabeza como avestruces y lo que salió
a relucir como la única y última instancia de protección social fueron los
Estados. La globalización, como un ideario de modernización, mejora de la vida
y de expansión ilimitada de las oportunidades, ya no tiene la capacidad para
contener a los descontentos, para organizar a la gente que tiene miedo ni para
calmar las preocupaciones de los angustiados. La ciencia, en la que se depositó
de manera imaginada y tergiversada una potencia ilimitada y una capacidad
infinita para transformar y resolver los problemas de la humanidad, ahora
muestra sus límites. Hay cosas que los humanos no podemos resolver, enfrentar o
remontar, fruto de nuestras propias acciones. La ciencia también tiene un
horizonte de época, puede resolver muchas cosas y otras no. Se requiere mucho
tiempo, esfuerzo, recursos y una modificación de los comportamientos para que
la ciencia pueda abarcar y resolver los problemas que estamos ocasionando,
especialmente por nuestra manera de haber roto metabólica, orgánica y
racionalmente nuestra relación con la naturaleza.
Todo esto significa que la hegemonía neoliberal ha perdido el
optimismo histórico. Ya no se presenta ante el mundo como portador de
certidumbres imaginadas, horizontes plausibles, conquistables y realizables a
mediano plazo. Las certezas imaginadas del futuro se han quebrado y este es
ahora el nuevo sentido común. Ahora nadie puede decir cuál es el destino de la
humanidad. La humanidad nunca tiene un destino, siempre es una incertidumbre,
pero las grandes hegemonías lo que hacen es crear un imaginario del destino de
la humanidad. Las ideologías y las hegemonías tienen una facultad performativa:
la capacidad de crear lo que enuncian. Esta capacidad es la que perdió la
hegemonía neoliberal planetaria porque ya no tiene la fuerza de despertar
entusiasmo, crear adherencias duraderas, ni proponer un horizonte factible en
el tiempo. Es un momento de cansancio y de estupor hegemónico, un momento que
habilita una nueva materialidad de la hegemonía, que se vuelve porosa. Ya no se
presenta como un caudal imbatible que va hacia un lado, sino como aguas
estancadas, donde se filtran otro tipo de sustancias, otro tipo de elementos.
Por lo tanto, estas aguas estancadas de la hegemonía conservadora hablan de la
parálisis del horizonte predictivo. Repito: no es el fin ni del neoliberalismo
económico ni de la hegemonía neoliberal. Es un momento de cansancio, de
agotamiento y debilitamiento que puede arrastrarse incluso todavía años, cada
vez con más dificultades, con menos irradiación, con menos entusiasmo, con
menos capacidad de generar adherencias duraderas y legitimidades activas.
Ruptura del consenso neoliberal político y económico
La tercera característica de este ocaso es la ruptura del
consenso neoliberal político y económico. Desde los años 80, la hegemonía
neoliberal pudo desarrollarse en los ámbitos económicos y discursivos porque
fusionó dos cosas: la economía de libre mercado y la democracia representativa.
Esto le dio mucha fuerza. Había una retroalimentación entre el horizonte
económico que buscaba reducir el Estado, entregar los bienes públicos a los
actores privados, regular y fragmentar la fuerza laboral, reducir salarios y
derechos, con un sistema de democracia representativa. Luego de la caída del
muro de Berlín y del comunismo como una alternativa a la sociedad capitalista,
todas las élites, sean de izquierda o derecha, habían apostado por el
neoliberalismo, con un sentido un poco más social o más empresarial, porque
compartían el mismo horizonte sobre el destino de la humanidad.
Luego de 40 años, ese núcleo de economía de libre mercado y
democracia representativa comienza a dislocarse y disociarse, mientras surge un
neoliberalismo cada vez más enfurecido. Esta es una de las características de
la época. Cada año vamos a tener un replanteamiento de la propuesta neoliberal,
cada vez más enfurecida, autoritaria, racista, xenofóbica, antiliberal,
antifeminista, cada vez más vengativa, cada vez más fascista. Es lo que ha
pasado en América Latina y en otras regiones del mundo. El caso del golpe en Bolivia,
la situación de Brasil, Estados Unidos, Polonia y muchos otros países. Hay un
neoliberalismo cada vez más autoritario, como una manera de atrincherarse,
cuando sus fuerzas y su capacidad de atracción van menguando.
Además, por primera vez, la democracia comienza a presentarse
como un estorbo para las perspectivas neoliberales. Se perdió el optimismo de
los años 80 y ahora se miran con sospecha las banderas democráticas porque hay
una divergencia entre las élites. Es decir, por un lado, hay élites que
propugnan por continuar con el neoliberalismo: hay que enriquecer a los ricos,
voltear de arriba abajo a los pobres, seguir privatizando y manteniendo la
austeridad fiscal; y, por otra parte, hay élites y bloques sociales dispuestos
a implementar otro tipo de políticas más híbridas: preocuparse de los pobres,
replantearse los temas de la propiedad, los impuestos, el potenciamiento de lo
común, entre otras cuestiones. Esta divergencia y la falta de un mismo
horizonte de expectativas compartido preocupan a las élites neoliberales que
comienzan a mirar con sospecha, recelo y distancia a la propia democracia y a
los procesos electorales.
Tendencias de la suspensión del tiempo en el futuro inmediato
En este tiempo suspendido y de quiebre del horizonte predictivo
podemos identificar cuatro tendencias para el futuro inmediato.
La primera está sucediendo en el debate de los grandes
centros pensantes del capitalismo mundial: la revitalización de los Estados
como sujeto protagónico. Esto ocurre bajo dos modalidades. La primera es la
revitalización de la utilización de recursos públicos para atenuar las pérdidas
o ampliar las ganancias empresariales. Esta es la vieja modalidad neoliberal
que busca achicar el Estado, pero para agrandar sus riquezas con los bienes comunes
que están bajo control o bajo propiedad del Estado. Actualmente, se está
utilizando dinero público para la compra de acciones de las grandes empresas
que han visto afectada su producción o comercialización por el confinamiento de
los últimos meses.
Según un informe del Fondo Monetario Internacional, en
octubre de 2020 las economías avanzadas habían utilizado capital propio de los
Estados equivalente a un 11% de sus PIB en préstamos y garantías, y un 9% en
gasto adicional. Es decir, las economías avanzadas, como Estados Unidos,
Inglaterra, España, Italia, Alemania, Noruega, Suecia, Dinamarca, Japón o
Canadá han utilizado entre el 15% y el 20% de sus PIB para comprar acciones de
empresas, nacionalizar las pérdidas corporativas, entregar crédito a los bancos
o amortiguar la reducción de ganancias de las empresas. Se trata de una
revitalización del Estado, pero en términos de monopolios privados.
Otra modalidad de revitalización que pugna también por
sobresalir es la del Estado en su dimensión de comunidad, que busca la
protección social, mejorar salarios, ampliar derechos, aumentar la inversión
pública, proteger a los más débiles, invertir en salud y en educación, crear
empleos o nacionalizar empresas privadas para generar recursos públicos en
favor de la gente.
Todo Estado tiene estas dos dimensiones. Como señala Marx,
“el Estado es una comunidad ilusoria”, que tiene la dimensión de los bienes
comunes (la riqueza es un bien común, los impuestos son un bien común, las
identidades son bienes comunes), pero son bienes comunes de administración
monopólica. Lo que están haciendo las fuerzas conservadoras es utilizar los
bienes comunes para beneficio privado, a través del potenciamiento de lo
monopólico del Estado; en tanto que las fuerzas sociales progresistas se
esfuerzan por la ampliación del Estado como comunidad con bienes para ser
distribuidos y utilizados por la mayoría de la población. Hacia dónde se
incline el Estado dependerá de las luchas sociales, de la capacidad de
movilización, de gobernabilidad vía parlamento y en las calles, de la acción
colectiva, etcétera.
Una segunda tendencia del momento actual es el uso del
excedente económico de cada sociedad. En los siguientes meses y años se van a
incrementar las luchas sociales, políticas e ideológicas entre los distintos
partidos, conglomerados, grupos de presión, clases y movimientos sociales, para
determinar quién se va a beneficiar con los recursos públicos que son escasos.
Con necesidades muy grandes y bienes escasos, ¿se beneficiará al sector empresarial,
trabajador, campesino, obrero, medio? ¿A la burocracia, a los terratenientes, a
los hacendados o a los banqueros? Los Estados se están endeudando una o dos
generaciones por delante y están emitiendo más dinero para que haya circulante
y movimiento económico. Ahí aparecen dos querellas: por el uso de ese dinero y
por quién va a pagar ese dinero.
La tercera tendencia es lo que podemos definir como apertura
cognitiva de la sociedad. En la medida en que las viejas certidumbres se
vuelven más rudimentarias y ásperas, y que el horizonte predictivo de la
sociedad neoliberal se achica, la gente comienza a abrir su capacidad y
disposición para recibir nuevas ideas, creencias y certidumbres. Los seres
humanos no pueden permanecer indefinidamente sin horizontes de predicción más o
menos estables y de mediano plazo. Es una necesidad humana porque necesitamos
“terrenalizar”, necesitamos anclar la proyección de nuestras vidas, acciones,
trabajo, esfuerzos, ahorros, apuestas académicas y amorosas en un tiempo más o
menos previsible. Cuando eso no se da, se busca por donde sea. Esta es la base
para el surgimiento de propuestas muy conservadoras, cuasi fascistas, que es lo
que está sucediendo en algunos países del mundo. En Bolivia, los perdedores de
las elecciones han ido a rezar ahí, han ido a hincarse ante los cuarteles para
pedir que los militares tomen el gobierno. La salida ultraconservadora,
fascistoide reunió a toda la gente que se metió en el golpe de Estado: Añez,
Carlos Meza, Tuto Quiroga, la Organización de Estados Americanos, OEA. Esto es
algo nunca había sucedido en el continente, ni en los años 70, en el
continente. Ahora vemos esas imágenes patéticas del abandono de la racionalidad
política para pedir este tipo de salidas.
La cuarta tendencia son los gigantescos retos para las
fuerzas progresistas y de izquierda del planeta para enfrentar la gravedad de
este horizonte predictivo quebrado y diluido. Simplemente voy a mencionar los
seis temas que cualquier propuesta debería abordar al momento de asumir la
batalla por el sentido común y por el horizonte predictivo de la sociedad en
los siguientes meses y años:
1. La democratización política y económica, y sus distintas
variantes. Esto es lo que algunos denominan la posibilidad de un socialismo
democrático.
2. La lucha contra la explotación, incluyendo no solamente la
distribución de la riqueza sino también la democratización de las formas de
concentración de la gran propiedad.
3. La desracialización y la descolonización de las relaciones
sociales y de los vínculos entre los pueblos y entre las personas incluidas al
interior de las organizaciones.
4. Los procesos de despatriarcalización y la reivindicación
de la soberanía de las mujeres sobre la gestión de sus cuerpos y de sus vínculos.
5. Un ecologismo social que no mire a la naturaleza como un
parque, sino que vea la naturaleza en su relación con la sociedad. Se requiere
un enfoque que restablezca el metabolismo racional entre el ser humano y la
naturaleza, tomando en cuenta la satisfacción de las necesidades básicas
imprescindibles de la gente más humilde, de los pobres y de los trabajadores.
6. Un internacionalismo renovado. Los retos de la izquierda y
de las fuerzas progresistas en los siguientes años van a radicar en la capacidad
de impulsar propuestas de democratización política y económica cada vez más
radicales.
Creo que estamos ciertamente ante tiempos sociales muy
estremecedores. Paradójicamente, a pesar de que hablamos de un tiempo
paralizado, se están desarrollando local y tácticamente un conjunto de luchas,
convulsiones e inestabilidades permanentes que nos indican que las victorias
del lado conservador y las victorias del lado progresista o de la izquierda,
tampoco han de ser duraderas. Es un tiempo en que nada ha de ser duradero
durante un periodo prolongado. Cada victoria de las fuerzas conservadoras
tendrá pies cortos y podrá derrumbarse, y cada victoria de las fuerzas de
izquierda podrá tener pies cortos si es que no sabe corregir errores e impulsar
un conjunto de vínculos con la sociedad.
Este es el conjunto de ideas que quería compartir con ustedes
sobre nuestro tiempo presente.
El presente texto es una adaptación de la clase que Álvaro
García Linera realizó en el Curso “Estado, política y democracia en América
Latina”, donde fue presentada por Victor Santa María. La clase completa puede
encontrarse en: www.americalatina.global
El Curso Internacional “Estado, política y democracia en
América Latina” es una iniciativa destinada a militantes y activistas sociales,
funcionarios públicos, docentes, estudiantes universitarios/as,
investigadores/as, sindicalistas, dirigentes de organizaciones políticas y no
gubernamentales, trabajadores/as de prensa y toda persona interesada en los
desafíos de la democracia en América Latina y el Caribe. Ha sido promovido por
el Grupo de Puebla, el Observatorio Latinoamericano de la New School
University, el Programa Latinoamericano de Extensión y Cultura de la
Universidade do Estado do Rio de Janeiro y la UMET. Fue organizado por la
Escuela de Estudios Latinoamericanos y Globales, ELAG, y contó con el apoyo de
Página12.
Coordinación general: Carol Proner, Cecilia Nicolini y Pablo
Gentili
